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宗教的精神是「相信」 我知道上帝存在  e.g. 高雄發大財
科學的精神是「懷疑」 有上帝存在的說法有多牢靠? 高雄具體上要怎麼發大財？

對「科學」三個誤解

一、科學本質；科學上講究懷疑，但宗教不容懷疑，讀了科學而對信仰神感到懷疑的人，也許因此拋棄信仰，成為無神論者的人，宗教會說他被帶壞了、他不懂世界的複雜、他沒正確了解科學；但是誰不懂科學的本質呢？科學講求實證，無法證明100%存在的事，就不能說它絕對存在。

二、道德≠宗教；道德無關宗教，一個人捨棄宗教信仰之後，不會像宗教人士說的無道德可言。他還是可以做到孔子說的「己所不欲、勿施於人」等信念，而且還有法律當道德的最低標準；宗教不是道德的唯一標準，也不是所有的教條都有符合人性、道德標準(性別、種族膚色、性向)

第二章 你管別人怎麼想

費曼是在猶太教氣息濃厚的環境下長大的。他爸每週上教堂，他則上主日學，但這時候他爸也教他認識世界的方式(上一章)。

每當猶太牧師講述神跡，例如樹葉無風自動的事，費曼就會有這個方式找出合理的解，以符合真實世界的情況。樹葉無風自動是只是風很小，但摩西拋下手杖化為輳，就很難想通了。

聖誕老人不存在的事沒有讓他難過，反而鬆了一口氣，因為他一直想不出來全世界這麼多小孩要怎麼同一晚收到禮物！

他本來很相信主日學說的故事，直到有11、12歲的某一天牧師講到西班牙鎮壓異端讓猶太人受到極大磨難，一名叫路得的女子被控以怎樣的罪名，對她有利與不利的辨詞各如何，費曼都信以為真，因為牧師沒說是虛構的。 但是故事尾巴，牧師描述路得死於獄中，「將死的一刻，她心想……」費曼被震驚了，下課後跑去問牧師：「別人怎麼知道她臨死的時候想些什麼？」牧師說：「這是為了更生動描述猶太人受的苦難所編造的故事，事實上沒有路得這個人。」

我知道所有的神蹟都是編造的故事，好「更生動地」說明狀況，有時不免與自然現象相牴觸。但我認為自然現象本身已夠妙趣盎然，不願意硬加扭曲，漸漸地我脫離了宗教信仰。 p.25

阿琳請他幫忙哲學課家庭作業。笛卡兒起先說『我思故我在』，後來卻推論出上帝的存在。

「不可能」費曼說，完全沒想到是在質疑偉大的笛卡兒。這是從父親處學來的反應：決不因對方是權威而尊敬他，不管話是誰說的，只看他說的是否合理。

我們知道達爾文的物競天擇、適者生存的演化論，但生物到底在什麼的情境下會發生突變產生新物種？
我們知道鳥類可能來自始祖鳥、陸上動物可能來自腔棘魚，但為什麼恐龍要長翅膀飛翔?魚為什麼要用鰭走上陸地?
人類可能是從黑猩猩演化而來的，為什麼黑猩猩還是黑猩猩，但人類卻發展出語言能力與想像力並因此掌控了地球？
生命存在的目的、意義到底是什麼？為什麼會有蚊子這種討人厭的生物？本書提供了另一個觀點：物種形成可能只是「偶然」

演化生物學家馬克。帕格爾(Mark Pagel)認為：「我們可以說，物種之所以形成，不是因為事件的累積，而是從天而降的某個單一罕見事件所致。」當這種意外事件發生在我們身上時，物種形成便成了一種任意而幸運的意外事件。「我們不是說天擇是錯的，也不是說達爾文弄錯了。」一旦一個物種已經一分為二，天擇會讓它們各自適應特定的條件。這種適應是物種形成的結果，而不是物種形成的原因。

產生人類的六個演化上的意外：

一、下顎往下
黑猩猩的下巴咬合力道非常強大，甚至可以一口咬掉人類的手指。研究人員認為，人類下巴肌肉變小，可以讓頭骨長得更大。